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  • Il cammino della civiltà. Parte sesta

    Il cammino della civiltà. Parte sesta0

    K metro 0 – Roma – Teorizzatore di una dottrina intermedia tra quella di una razionalità astratta universale e quella del giusnaturalismo empirico, il Montesquieu (1689- 1755) sostenne che la giustizia intrinseca delle leggi andava ancorata al comune sentire di un popolo, dinamicamente osservato nel suo divenire storico. Quindi ciò spiegava l’esistenza di ordinamenti differenti,

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  • Il cammino della civiltà – Parte V

    Il cammino della civiltà – Parte V0

    K metro 0 – Roma – Pietro Giannone (1676- 1748) riveste una particolare importanza nella storia del pensiero giuridico non solo italiano, ma anche europeo, per l’avere elaborato a chiare lettere la tesi del separatismo tra Chiesa e Stato nell’età moderna. La sua proposta era di un cristianesimo ragionevole, più che di uno sconvolgimento della

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  • Il cammino della civiltà- (Parte IV)

    Il cammino della civiltà- (Parte IV)0

    K metro 0 – Roma – Tomas Hobbes (1588-1679), teorico dell’assolutismo, partendo dalla pessimistica affermazione di un’innata bellicosità del singolo nei riguardi dei suoi simili (homo homini lupus), ritenne indispensabile che tutti si accordassero per uscire da siffatta condizione di incombente potenzialità collisiva, per realizzare un assetto stabile di equilibrio sociale (pax est quaerenda). A

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  • Il Cammino della civiltà (parte terza)

    Il Cammino della civiltà (parte terza)0

    K metro 0 – Roma – Nel pieno del Rinascimento si svolse l’attività di Tommaso Moro, che nel libro Utopia prefigurò una collettività nella quale tutti dovevano lavorare e non c’erano né miseria, né lusso, né proprietà. Ognuno avrebbe potuto usufruire delle comodità essenziali della vita ed avrebbe avuto modo di soddisfare le proprie esigenze

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