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Rapporto britannico rafforza una falsa narrativa sui buoni e cattivi musulmani

Rapporto britannico rafforza una falsa narrativa sui buoni e cattivi musulmani

K metro 0 – Londra – La revisione indipendente di Colin Bloom, consulente per il coinvolgimento della fede presso il ministero degli Alloggi, delle comunità e del governo locale, pubblicata il mese scorso, invita il governo inglese a prendere sul serio la religione, raccomandando l’istituzione di un campione indipendente della fede che consulti equamente i

K metro 0 – Londra – La revisione indipendente di Colin Bloom, consulente per il coinvolgimento della fede presso il ministero degli Alloggi, delle comunità e del governo locale, pubblicata il mese scorso, invita il governo inglese a prendere sul serio la religione, raccomandando l’istituzione di un campione indipendente della fede che consulti equamente i gruppi religiosi e stabilisca una supervisione. Lo riferisce middleeasteye.

Il rapporto di Bloom, consulente per l’impegno nella fede, esprime, sì, preoccupazione per gli scarsi livelli di alfabetizzazione religiosa, ma le sue raccomandazioni non esaminano i pregiudizi di lunga data del governo nei confronti dell’attivismo civico musulmano e, in quanto tali, potrebbero servire a rafforzare la portata draconiana dello Stato nel regolamentare le fedi minoritarie e contenere le prospettive dissenzienti.

La prefazione della rivista, che dà il tono al resto del documento, presenta pertanto una tipologia curiosamente semplicistica di tre diverse categorie quando si parla di fede o di credenze. I “veri credenti” e i “non credenti” di Bloom sono i buoni – “sinceri, pacifici e dignitosi”, e quindi meritevoli di essere presi sul serio dal governo.

Così, il “vero” Islam della maggioranza è pacifico e docile, mentre i musulmani “attivisti” che cercano di mettere in discussione gli accordi politici o di operare un cambiamento sono islamisti dirompenti, persino estremisti. In un modo ormai familiare, il linguaggio della “Pace” viene usato come un fioretto per la promozione del quietismo nei confronti di un’agenda statale aggressiva, in cui voci pacifiche (leggi: compiacenti) selezionate a mano vengono presentate come interlocutori ed esemplari gradevoli, mentre quelle critiche o dissenzienti vengono escluse e demonizzate.

Sebbene la Bloom Review parli molto di un impegno equo con i gruppi religiosi, non offre molto per quanto riguarda la valutazione diretta di chi dovrebbe essere incluso e come verrebbe deciso.

In Gran Bretagna esiste da tempo una politica implicita di impegno variabile tra il governo e le minoranze religiose comunitarie e gli organismi rappresentativi. Per anni, la cena annuale del Jewish Community Security Trust è stata un appuntamento fisso nell’agenda del ministro degli Interni; nel frattempo, le personalità pubbliche sono state rimproverate per aver trattato con il MCB.

Sebbene alcuni commenti abbiano salutato alcuni aspetti della Bloom review come una richiesta critica di azione da parte del governo nelle aree quotidiane in cui i musulmani subiscono esclusione e discriminazione – ad esempio, per quanto riguarda la concessione di prestiti studenteschi conformi alla sharia – si tratta di misure attese da tempo che sono state ripetutamente ignorate o accantonate.

In modo simile, mentre chiunque abbia familiarità con la vita comunitaria nella Gran Bretagna contemporanea conosce il ruolo indispensabile svolto da tante persone di fede nel servire e aiutare gli altri, le comunità di fede minoritarie non hanno bisogno di sentirsi dire (di nuovo) che il loro contributo al Paese è vitale e apprezzato, e che quindi le rende degne di riconoscimento. Le organizzazioni musulmane, che chiedono a gran voce risorse migliori, sviluppo delle capacità e un impegno veramente equo, sono ampiamente consapevoli di questi fatti.

Intanto l’esercito britannico ha ammesso che un soldato di fede musulmana è stato vittima di “pregiudizi anti-islamici”, dopo aver patteggiato una storica causa per discriminazione religiosa intentata dopo che i commilitoni si erano rifiutati di fargli osservare correttamente il Ramadan mentre era dislocato a Cipro. Lo riporta theguardian.com. Ebrima Bayo, 39 anni, di Huddersfield, ha raccontato di essersi visto negare il cibo caldo offerto ai commilitoni quando rompeva il digiuno e di essere stato costretto a firmare una liberatoria che lo impegnava a passare del tempo in più in palestra, sostenendo che fosse necessario per assicurarsi di essere in forma.

“Ho capito che stavano cercando di spezzare la mia forza di volontà. Hai detto che avresti digiunato, ma noi ti renderemo la vita difficile e alla fine crollerai, ti piegherai e ti fermerai”, ha detto Bayo.

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Joseph Villeroy
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